摘 要 本文分析了意大利著名作家薄伽丘《十日谈》中反叛精神产生的背景及其反叛精神在《十日谈》中的具体表现，深入探讨了《十日谈》中对人性的宣扬的意义，同时指出了作家思想的局限性。

关键词 《十日谈》 反叛精神 人性

中图分类号：I206 文献标识码：A

纵观曲折前进的历史，每逢生产力得到解放的时期，往往也是在文学艺术有着新突破和取得重大成就的时期。从十四世纪到十六世纪的文艺复兴正式这样一个令人瞩目的时期。意大利著名人文作家，欧洲短篇小说之父乔万尼·薄伽丘就出生在这一时期。他的代表作《十日谈》充分体现了作者强烈的对现实的反叛精神，成为了抒发文艺复兴初期自由思想的现实主义杰作，人们把它和但丁的《神曲》并列，称之为《人曲》。

1反叛精神的产生背景

意大利是文艺复兴运动的发源地，产生了第一批优秀的人文主义作家——乔万尼·薄伽丘。他1313年诞生于佛罗伦萨，是一个私生子，父亲是一个富裕的商人，母亲是一个地位卑贱的女人。薄伽丘从小在商人和市民的圈子中间长大，表现出桀骜不驯的性格。成年后他拒绝父亲要他涉足商界的殷切希望，对古典文化研究和文学创作情有独钟。当时那不勒斯的宫廷比较开明，在国王周围，还聚集着一批学者，带有人文主义的色彩。薄伽丘借父亲的影响，有机会参加宫廷的一些社交活动，扩大了他的视野。青年薄伽丘一度放荡不羁，追求声色犬马的享乐生活，直到父亲的商行破产，不久又离开人世，薄伽丘才如梦初醒。在激烈的政治斗争中，薄伽丘坚决反对封建专制制度。

十四世纪中叶，在整个欧洲，以封建教会和世俗封建主为代表的封建势力，还占据着统治地位。在意大利，资本主义生产的萌芽也不过稀疏地出现在几个城市。在这个资本主义刚刚才露出曙光的时期，1348年，意大利爆发可怕的鼠疫，蔓延到佛罗伦萨，大半居民死于这场灾难。鼠疫平息不久，薄伽丘寫下了短篇小说集《十日谈》。在这部作品中，薄伽丘通过各种艺术形象，向教会宣扬的禁欲主义展开猛烈的抨击。使我们更加清楚地看到《十日谈》产生的时代特点，它所表现出来的嬉笑怒骂的批判精神，实则是新兴的资产阶级为了向强大的封建势力夺取自己的思想文化的阵地而发动的一场进攻战。可以说，欧洲文艺复兴正是以《十日谈》为号角揭开序幕的。也只有了解到作者所处的特殊时代，才能理解反叛精神缘何而产生。

2反叛精神在《十日谈》中的具体体现

意大利近代著名文艺评论家桑克提斯把《十日谈》和但丁的《神曲》并列，称之为《人曲》。《十日谈》就仿佛是一幅意大利文艺复兴时期市民生活的“清明上河图”。小说的素材不仅来源于意大利的的城镇社会，连中世纪的传说乃至东方文学中的某些故事都成为薄伽丘编织故事的凭据。故事中的人物几乎包括了当时社会的各行各业：国王、王子、贵妇、神父、修女、学者、诗人、银行家、守财奴、农夫……这是中世纪以来，欧洲文学第一次用现实主义笔法如此广阔的反映社会生活。而作家对人物命运的关注更表现出了强烈的人文主义精神。因此，在教学中，将作品的主旨提炼出来，将便于学生准确理解这部作品。

2.1抨击禁欲主义神学

1348年，一场可怕的瘟疫肆虐欧洲，当时人把瘟疫称为“黑死病”，一时间人心惶惶，大有世界末日来临之感。教会借机用禁欲主义的说教攻击人文主义者个性解放的要求，形成文艺复兴运动中的一次逆流。《十日谈》在这个时候以对现实幸福的大胆追求，给禁欲主义神学以迎头痛击。

《十日谈》一开头就描写到在“黑死病”浩劫中，十个男女从一座触目惊心的死城，忽然来到阳关灿烂、歌声欢畅的人间乐园，这是具有象征意义的，象征着从中世纪的禁欲主义的森严统治下解放出来！《十日谈》开篇几个故事，一个故事就是一篇挑战书，显示出一个时代的批判精神。

第一天故事“杨诺劝教”带有提纲挈领的意义，巴黎有个丝绸商名叫杨诺，和一个犹太商人十分友好，几次三番劝他抛弃犹太教，改信正宗的基督教，那个犹太商人决定先到罗马考察一番。他赶到了罗马，在教皇的宫廷里看到的是什么景象呢、从上到下，寡廉鲜耻，违反人道，妓女娈童当道……触目惊心的景象使得犹太商人得出这样一个结论：罗马乃是藏污纳垢之所，教皇、红衣主教无恶不作，无非要叫基督教早些垮台。薄伽丘用犀利的笔锋使得“神圣的”封建教会显现了原形！

第三天故事讲到一个修道院院长为了霸占教民的妻子，把她丈夫监禁在教堂的地窖里，让他以为自己已经死了，正在地狱里受罪，后来这个妻子怀孕了，修道院院长又把丈夫放了出来，宣称替他祷告让他复活了。村人以为是奇迹降临了，这位院长的声誉也大大提高了。

第四天故事讲到一个为非作歹的坏蛋，摇身一变，披了一件法衣，居然成了亚尔贝托神父。他编造一个神话，把一个头脑简单的妇女骗到了手，使她还以为是垂受蒙爱，不胜光荣。后来这个神父的真面目暴露，被绑到广场示众，成了人人喊打的过街老鼠。在这一组故事中，这一篇是最叫人拍手称快的。

2.2宣扬闪光人性

人性，是人文主义者手中的一面大旗。在《十日谈